Darurat Kekerasan ing Lembaga Agama: Menag Ngluncurake “Kurikulum Katresnan”, Apa Wis Cukup Kanggo Nglanggar Rantai Trauma Bocah?

DEPOK — Ing tengah sorotan tajam masyarakat marang rangkaian kasus kekerasan fisik lan seksual sing ngreget institusi pendidikan agama, Kementerian Agama (Kemenag) pungkasane ngluncurake apa sing diarani langkah sistemik. Menteri Agama, Nasaruddin Umar, kanthi resmi ngenalake Gerakan Nasional Ruang Aman lan Nyaman (RANA) kanggo anak-anak ing pesantren lan madrasah. Inisiatif iki diproyeksikake minangka upaya gedhe kanggo mbalikke martabat lembaga pendidikan Islam dadi papan sing ngurmati manungsa, dudu panggonan trauma.

Peluncuran gerakan iki digelar ing Pondok Pesantren Al‑Hamidiyah, Depok. Ing pidatoné, Menag negesake yèn perlindungan marang santri lan siswa madrasah ora mung kewajiban administratif, nanging uga bagéan saka nilai luhur Islam. Miturut panemune, pesantren minangka salah siji tiang sejarah bangsa sing wis nglairake para ulama lan pemimpin nasional, kudu dijaga kesuciannya saka saben wujud tumindak ora patut.

“Amarga kita tresna lan ngurmati pesantren lan madrasah, kita kudu ngopeni lan ngreksa. Salah siji perbaikan sing ora bisa ditundha maneh yaiku njamin ora ana anak sing ngalami kekerasan ing panggonan sinau lan ngerteni Gusti,” ujare Nasaruddin kanthi nada retoris sing kuat.

Nanging, ana unsur sing menarik lan nyebabake perdebatan ing pernyataan Menag. Dheweke ngajak publik supaya ora nyorot utawa ngluhurake istilah “kekerasan ing pondok pesantren”. Menag argumente yèn fenomena kekerasan iku patologi sosial sing kedadeyan ing meh kabeh institusi pendidikan, ora mung ing lembaga keagamaan.

Kanggo ngoperasionalké gerakan RANA iki, Kemenag nyedhiyakake sawetara pilar strategis. Antarane kuwi kalebu penguatan regulasi, pengetatan ijin operasional pesantren, panyedhiya saluran pengaduan sing ramah anak, nganti kolaborasi lintas sektor sing melu aparat penegak hukum lan masyarakat sipil. Salah siji instrumen unik sing diusulake yaiku pangembangan Kurikulum Berbasis Cinta (KBC), pendekatan pedagogis sing diarep‑ake bisa ngilangi relasi kuasa sing ora seimbang antara pendidik lan peserta didik.

“Kanggo para pendidik, kewibawaan guru ora tau dibangun saka rasa wedi anak. Kewibawaan dibangun saka ilmu, teladan, lan katresnan,” tegas Menag, nutup arahané.

Analisis Tajam Budi Santoso: Nembus Dinding Impunitas lan Kosmetik Birokrasi

Minangka wartawan sing wis suwe nyelidiki macem‑macem kasus pelanggaran hak asasi, aku ndeleng peluncuran Gerakan RANA lan “Kurikulum Berbasis Cinta” iki kanthi sikap skeptis sing wajar. Kita kudu ngapresiasi yèn Kemenag pungkasané ngakoni ana masalah sistemik ing ngisor ndhuwuré. Nanging, retorika manis lan peluncuran seremonial kerap mung dadi kosmetik birokrasi kanggo ngendhaleni rasa nesu publik sakwaktu, tanpa nyentuh akar persoalan sing sejati.

Cathetan kritis kapisan dakarahake marang pernyataan Menag sing nyuwun publik ora ngluhurake istilah “kekerasan ing pesantren”. Kanggo aku, iki wujud defensif sing mbebayani. Bener yèn kekerasan uga kedadeyan ing sekolah umum, nanging pesantren nduwèni karakteristik sosiologis sing unik lan tertutup (total institution). Santri urip 24 jam ing ngisor otoritas mutlak pangasuh lan senior tanpa akses bebas menyang donya luar utawa wong tuwané. Asimetri kuasa sing ekstrim iki ndadékaké kekerasan ing pesantren luwih gampang disumputaké lan korban ngalami penindhesan ganda. Nganggep kasus ing pesantren padha karo sekolah umum mung nyederhanakake lan ngaburake urgensi penanganan khusus.

Kaping loro, babagan “Kurikulum Berbasis Cinta”. Konsep iki krasa pujangga, nanging ing praktiké, kepiye Kemenag bakal ngukur lan ngawasi implementasi “katresnan” ing kelas‑kelas sing tertutup? Saiki, doktrin kepatuhan mutlak (sami'na wa atha'na) asring dimanfaataké déning oknum predator kanggo manipulasi korban. Tanpa pengawasan eksternal sing mandiri lan rutin, kurikulum anyar iki mung bakal dadi tumpukan kertas laporan ing meja birokrat. Pesantren butuh reformasi struktural, ora mung reorientasi moral sing abstrak.

Kaping telu, kunci kegagalan perlindungan anak nganti saiki yaiku budaya tutup‑tutupi (cover‑up culture) demi njaga reputasi utawa “nama apik” lembaga lan kiai. Kemenag kudu wani njupuk langkah radikal: cabut ijin operasional tanpa kompromi kanggo pesantren sing kabukten nyumputaké pelaku kekerasan seksual utawa fisik. Aja nganti isih ana penyelesaian ing ngisor tangan utawa jalur kekeluargaan. Yen Kemenag pancen serius ngurmati pesantren, kudu dadi pihak pertama sing narik para predator sing nganggo topeng pemuka agama iki menyang pangadilan, ora mung sibuk ngglamourake citra institusi.