Lukisan pangkolotna di dunya kapanggih di Sulawesi: Menteri Kabudayaan ménta ngajaga cagar budaya Goa Liangkobori

ANTARA - Pangaweruh lukisan gua nu dipahat di Goa Liangkobori, Désa Liangkobori, Kabupatén Muna, Sulawesi Tenggara, ayeuna jadi sorotan dunya. Dumasar kana hasil panalungtikan kolaboratif antara panaliti Indonésia jeung Australia, lukisan cadas nu ngahias témbok gua ieu diperkirakeun yuswa 67.800 taun, ngéléhkeun catetan saméméhna ngeunaan lukisan pangkolotna di dunya. Menteri Kabudayaan, Fadli Zon, nyuhunkeun ka sadaya pihak, kaasup masarakat satempat, pikeun babarengan ngajaga warisan budaya ieu sangkan teu ruksak atawa poho.

Fadli Zon negeskeun yén lukisan di Goa Liangkobori lain wungkul jadi bukti kajayaan peradaban baheula Indonésia, tapi ogé nuntun pamahaman manusa ngeunaan awalna ékspresi seni. "Urang kudu ngahargaan warisan ieu minangka bagian tina idéntitas bangsa nu beunghar," ceuk anjeunna dina wawancara tulisan. Anjeunna nekenkeun pentingna perlindungan gua éta tina ancaman eksploitasi liar, karuksakan alam, nepi ka konflik kapentingan.

Panalungtikan nu ngalibetkeun tim ti Universitas Gadjah Mada jeung institusi Australia ngagunakeun métode radiokarbon sarta analisis stratigrafi pikeun nangtukeun yuswa lukisan. Panemuan ieu, salian ti ngariksa literatur arkéologi global, ogé némbongkeun yén Indonésia lain wungkul konci géografis, tapi ogé puseur peradaban manusa baheula. Tapi, tantangan gedé masih aya dina usaha pelestarian, hususna di daérah nu minim aksés jeung infrastruktur.

Analisis Ahli: Warisan nu Ngaguncang Dunya, Tantangan Pelestarian nu Ngancam

Pangaweruh lukisan di Goa Liangkobori lain ngan saukur béja biasa. Kalayan yuswa nu ngaleuwihan 67.800 taun, lukisan ieu ngagoyangkeun narasi saméméhna ngeunaan asal-usul seni manusa. Lamun dipikanyaho yén seniman baheula di Éropa kawas nu aya di gua Lascaux atawa Chauvet ngan yuswa kira-kira 17.000 taun, mangka lukisan di Muna ieu bisa jadi 'bukti mati' yén kreativitas seni geus aya jauh saméméh akal manusa modern ngembang. Ieu nuntut urang pikeun ngarévolusi cara urang nempo peradaban baheula, lain wungkul salaku 'hirup bertahan' tapi ogé salaku ékspresi budaya nu kompleks.

Tapi, di balik kajayaan panemuan ieu, aya ironi. Indonésia, nagara jeung rébuan taun sajarah, mindeng leungit warisan budaya alatan kurangna pangawasan jeung politik nu teu konsisten. Goa Liangkobori, nu ayeuna jadi 'saksi bisu' peradaban baheula, ayana di daérah nu jauh ti sorotan publik. Naha pamaréntah daerah jeung pusat geus boga strategi konkrit pikeun ngajaga situs ieu? Atawa ngan eureun dina pernyataan di média? Tanpa tindakan nyata, lukisan ieu bisa waé ruksak alatan vandalisme, kagiatan pertambangan, atawa malah proyék pembangunan nu teu merhatoskeun nilai historis.

Urang ogé kudu nanyakeun peran masarakat satempat dina usaha pelestarian. Naha maranéhna diangkat salaku mitra utama, atawa ngan dijadikeun 'saksi' dina prosés panalungtikan? Lamun lukisan ieu memang jadi milik babarengan umat manusa, mangka keterlibatan komunitas Muna kudu leuwih ti saukur 'ngajaga'. Maranéhna kudu dilibetkeun dina nyieun kaputusan, atikan, nepi ka pamakéan ékonomi nu lestari. Tanpa inklusi, usaha pelestarian bisa jadi ngan jadi simbol kosong tanpa akar.

Tina sisi internasional, kolaborasi antara panaliti Indonésia jeung Australia némbongkeun poténsi sinergi élmu pangaweruh. Tapi, urang kudu waspada kana 'kolonialisme ilmiah' nu mindeng ngorbankeun kapentingan lokal demi kapentingan global. Naha panemuan ieu bakal jadi hak kelompok leutik, atawa bakal dijadikeun warisan kolektif nu nguatkeun bangsa Indonésia? Jawabanna gumantung kana kamampuhan urang pikeun ngawasaan narasi, lain wungkul salaku obyék panalungtikan, tapi salaku subjek nu aktip dina merjuangkeun warisan budaya sorangan.